Nieuwe pagina 1

startpagina- doel & inspiratie- indiv begeleiding- Inspiratie vd dag -open je Hart- boeddhisme- tibetaanse meditatie- sjamanisme -ITjing -Spirituele reis -meditatie vd maand -boeddhi teksten -Milarepa -workshops & lezingen - reiki van Hart tot Hart -reisverslag

INSPIRATIE van de DAG
ARCHIEF 2009-2010

24 september 09 -- 628
Iedere keer dat we iemand zien die het moeilijk heeft,
kunnen we, met een gevoel van oprecht mededogen,
de ander bevrijden uit een angstige droom…
als we slapen en dromen dat we achternagezeten worden door een tijger,
zullen we zeer angstig zijn,
maar in feite is er geen enkele reden om angstig te zijn,
omdat er in werkelijkheid geen tijger is…
dit is een angstige verwarring waar we allemaal regelmatig in terechtkomen…
iedere keer als we angst, ontgoocheling, irritatie of eender welk onvredig gevoel hebben,
zitten we in feite als in een angstige droom…
…
als een helderziende persoon, die mijn angst kan zien,
bij mij komt, zal hij mededogen voelen en
zal hij mij willen wakker schudden uit mijn angstige droom…
…
indien ik mij bewust ben dat iemand in een angstige droom zit,
zal het mij toch niet koud laten
en zal ik toch niet apathisch in mezelf zeggen
“dat is zijn of haar probleem”…
…
op dezelfde manier
zou ik mezelf hier kunnen aan herinneren,
iedere keer dat ik in angst, ontgoocheling, wrevel of welk vervelend gevoel ik ook zit,
dat het in feite maar een angstige droom is…
…
en op dezelfde manier
als we iemand in angst of wrevel zien,
ook al zijn we daar niet heel zeker van,
zouden we stilzwijgend en oprecht liefde en mededogen
kunnen voelen voor die ander…
een oprecht warm gevoel van liefde en mededogen
heeft een helende werking voor de ander en voor jezelf…

15 juni 09 -- 627
Ik laat de helende werking van
de mantra van de medicijnboeddha
helemaal toe… op alle niveaus…
Tayata Om Békandzé Békandzé
Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
ik geef toelating dat er heling gebeurt
op fysieke, emotionele, psychische, mentale en karmische lagen van mijn bewustzijn…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
…
ik laat heling toe voor mijn voeten en benen…
ze staan symbool voor stappen zetten in het leven, mijn unieke weg gaan…
ik laat heling toe voor de energieën die mij belemmeren om mijn weg te gaan…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
…
ik laat heling toe voor mijn knieën…
ze staan symbool voor mijn plooibaarheid om mij aan te passen
aan de veranderingen in mijn leven die de cosmos mijn aanbied om te groeien…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
…
ik laat heling toe voor mijn eerste chakra, helemaal onderaan mijn romp…
ik laat heling toe voor mijn angsten,
angsten i.v.m overleven, angsten voor tekort, angsten i.v.m geld en materie,
angsten i.v.m mijn lichaam…
ik laat heling toe voor de energieën die mij belemmeren om te vertrouwen in het leven,
opdat ik diep mag vertrouwen dat de cosmos steeds voor mij zal zorgen…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
…
ik laat heling toe voor mijn dikke darm…
hij staat symbool voor “loslaten van pijnlijke ervaringen”, na het verwerkingsproces…
ik laat heling toe voor mijn belemmeringen en weerstanden
om negatieve gedachten en gevoelens toch te blijven koesteren i.p.v ze op te geven…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
…
ik laat heling toe voor mijn dunne darm…
hij staat symbool voor “verwerken van pijnlijke ervaringen”…
ik laat heling toe voor ervaringen en gevoelens waarvan ik de verwerking saboteer,
door ze te onderdrukken…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
…
ik laat heling toe voor mijn tweede chakra, die een beetje onder de navel ligt…
ik vraag steun en moed om alle gevoelens toe te laten,
zowel verdriet als vreugde…
ik vraag heling om mijn oordelen i.v.m seksualiteit te helen…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
…
ik laat heling toe voor mijn lever, die ligt rechts onder mijn onderste ribben…
dat mijn lever mag gezuiverd wordt van ergernissen en kwaadheid
die daar energetisch liggen opgeslagen… van dit leven en van vorige levens…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
…
ik vraag heling voor mijn nieren…
ze staan symbool voor onze basisenergie…
ze staan ook symbool voor het bewuste uitzuiveringsproces
waar het spirituele pad in wezen om draait…
ik laat heling en uitzuivering toe van alle onheldere energieën die ik meedraag…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
…
ik laat heling toe voor mijn maag…
hij staat symbool voor de “vertering van moeilijke ervaringen”…
dat ik mag bevrijd worden van de belemmeringen die de vertering blokkeren,
zodat er niets op mijn maag blijft liggen…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…

ik vraag heling voor mijn derde chakra, die ligt in mijn maagput…
dat ik in mijn kracht mag staan…
dat ik steeds meer alertheid mag ontwikkelen om grenzen te bewaken,
zodat ik zonder moeite mijn eigenheid en zelfrespect kan bewaren…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
…
ik laat heling toe voor mijn longen…
ze staan symbool voor ademen en leven…
ik geef mezelf steeds meer toelating om diep in en uit te ademen,
om mezelf helemaal met het leven te verbinden…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
…
ik laat heling toe voor mijn hart…
de vele pijnlijke ervaringen in het verleden hebben ervoor gezorgd
dat ik dikke muren rond mijn hart heb gebouwd…
ik laat heling toe voor mijn hart,
opdat de muur rond mijn hart steen per steen afbrokkelt,
zodat ik mijn hart steeds meer kan openen,
en steeds meer liefde, mededogen en warmte kan toelaten in mijn relaties…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
…
ik laat heling toe voor mijn keel…
opdat ik mag bevrijd worden van alle gevoelens van onvrijheid,
van beklemd zijn, van niet creatief mogen zijn…
dat alle belemmeringen om mij te uiten mogen geheeld worden…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
…
ik laat heling toe voor mijn zintuigen…
dat ze mogen bevrijd worden van gekleurde brillen…
we zien, horen, enz. de werkelijkheid niet zoals die werkelijk is…
dat we moge bevrijd worden
van alle vervormde interpretaties die we op de werkelijkheid plakken…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…
…
ik geef toelating dat er heling gebeurt
op fysieke, emotionele, psychische, mentale en karmische lagen van mijn bewustzijn…
Tayata Om Békandzé Békandzé Maha Bekandzé Randzé Samoengaté Soha…

2 april 09 --626
Als een dolle gek gaat het egoïsme te keer
in de verwarde jungle van ons leven…
we worden nagejaagd door de scherpe wapens
van negatieve acties die we in het verleden hebben verricht…
we hebben het niet onder controle…
“het egoïsme in ons” is de genieperige, geslepen, dodelijke schurk,
die ons allemaal misleid…
woeste Yamantaka, vang hem, vang hem,
dagvaard deze vijand en sluit hem op…
“Zwaardwiel” vers 52 Dharmarakshita
Mensen en dingen bestaan niet als absolute wezens,
ze bestaan enkel als relatieve wezens…
hiermee bedoeld men dat niets op zichzelf bestaat,
maar dat alles in afhankelijkheid bestaat…
als ik het woord “tafel” niet ken, kan ik nergens een tafel vinden
en bestaat “tafel” in feite niet…
om een tafel te zien, moet ik minstens het woord en de betekenis van “tafel” kennen…
“tafel” bestaat niet zonder voorwaarden of afspraken i.v.m “tafel”…
ze bestaat niet op zichzelf,
hiermee bedoeld men dat ze niet “absoluut” bestaat…
de tafel bestaat echter wel “relatief”, d.w.z op voorwaarde van
1) dat er ogen zijn die de tafel kunnen zien,
2) dat er iemand is die de betekenis van “tafel” kent,
3) dat er een tafel aanwezig is, enz…
als één van deze voorwaarden niet voldaan is, is er geen tafel…
…
mensen en dingen bestaan niet op zichzelf,
of “absoluut”, onafhankelijk van voorwaarden…
ze bestaan enkel “relatief”, afhankelijk van bepaalde voorwaarden…
mooi en lelijk, e.d bestaan niet op zichzelf…
ze bestaan enkel op basis van persoonlijke interpretaties…
het absolute zelf, een op zichzelf bestaand ik, bestaat niet…
het relatieve zelf, een ik dat afhankelijk is van verschillende voorwaarden, bestaat wel…
…
“zelfloosheid” in het boeddhisme
is ons bevrijden van het idee dat er een “absoluut” bestaand ik,
een op zichzelf bestaand ik, bestaat…
een relatief bestaand ik bestaat echter wel…
…
Yamantaka roepen we om hulp om de moordenaar
die in ons hart woont te vernietigen, de vijand die ons overheerst…
het gaat hier niet om zelfmoord,
of om één of nadere manier van zelfvernietiging…
we roepen Yamantaka om hulp,
om de verwarde opvatting dat er een “absoluut” bestaand ik bestaat, te vernietigen…
…
wijsheid vernietigt het zelf niet,
omdat het zelf dat het middelpunt van onze zelfgerichtheid is,
niet een bestaand zelf is, maar onze illusie van een vast, star zelf…
het veronderstelde zelf, het vaste, op-zichzelf-bestaand, onafhankelijke zelf, bestaat niet…
we kunnen het niet vernietigen, omdat het nooit heeft bestaan…
…
het zelf dat altijd heeft bestaan en voortdurend verandert
maar nooit vernietigd kan worden, is het relatieve, levende zelf…
het enige probleem is dat het relatieve zelf op een wrede manier
overheerst wordt door het bedrieglijke idee van een werkelijk bestaand absolute zelf…
het relatieve zelf is flexibel en kwetsbaar…
het verandert voortdurend en leeft in het hier en nu…
…
wanneer we zeggen “ik besta”, dan betekent die “ik” het relatieve zelf…
dat relatieve zelf is een proces van lichaam, geest en ziel…
dit relatieve zelf moet niet vernietigd worden…
“zelfloosheid” waar men in het boeddhisme van spreekt,
gaat over de bevrijding van het idee dat er een absolute zelf bestaat…
“zelfloosheid” gaat er over dat we helder inzien
dat er niets absoluut bestaat, dat alles in afhankelijkheid bestaat…
mensen, dingen, mooie mensen, vervelende mensen, enz
bestaan enkel afhankelijk van een persoonlijke interpretatie;
als we dit beseffen, gaan we ons nooit meer ergeren…
indien Boeddha zei:
“er is geen zelf, geen oog, geen oor, geen Boeddha, enz…”
dan bedoelde hij hiermee dat die dingen niet op zichzelf bestaan…
ze bestaan echter wel relatief,
in afhankelijkheid van bepaalde voorwaarden…
wanneer we bevrijd zijn van het idee van een absolute,
een op-zichzelf-bestaand-zelf,
dan wordt het relatieve zelf een boeddha-zelf…
…
“er is gen zelf” wordt vaak verkeerd begrepen…
sommigen laten zich misleiden en
zeggen dat niets of niemand werkelijk bestaat,
dat alles een illusie is…
deze nihilistische denkwijze is zeer gevaarlijk
omdat er dan ook geen moraal meer nodig is…
…
met de uitspraak: “er is geen zelf” wilde Boeddha ons
alleen duidelijk maken dat we niet bestaan op de manier dat we denken…
mensen en dingen bestaan niet als absolute wezens,
ze bestaan enkel als relatieve wezens…

19 maart 09-- 625
Wat er mij ook overkomt,
ik zal mijn innerlijke vreugde niet laten verstoren…
want als ik ongelukkig word,
zal ik niet kunnen volbrengen wat ik wens
en zullen mijn verdiensten verminderen…
vers 9 van Hfst 6 Geduld en Verdraagzaamheid
uit “Gids tot het Pad van de Bodhisattva” door Shantideva
als we op het spirituele pad zijn,
zouden we ons oprecht en vastberaden moet engageren
om geduld en verdraagzaamheid te oefenen…
we zouden in feite voor onszelf de volgende eed moeten doen:
“wat er ook met mij gebeurt,
ik zal niet toelaten dat mijn innerlijke vreugde wordt verstoord”…
…
innerlijke vrede en vreugde verwijst
naar een staat van kalmte en stabiliteit,
die de tegenkracht is van “ontevredenheid”…
de reden waarom we dit vastberaden besluit moeten nemen,
dat we nooit zullen toelaten
dat onze innerlijke vreugde wordt verstoord,
is omdat,
als we ongelukkig en mistevreden zijn,
we nooit in de mogelijkheid zullen zijn
om onze diepste hartewens, de bevrijding, te verwezenlijken…
ongelukkig zijn, is dus op die manier bekeken zinloos…
het is ook destructief omdat,
indien we onze innerlijke vreugde en innerlijke stabiliteit verliezen,
dit aanleiding zal geven tot situaties
waardoor we onze verdiensten, onze warme positieve krachten, verminderen
door de ontwikkeling van irritatie en kwaadheid…

16 maart 09-- 624
Indien ik pijnlijke of negatieve gedachten blijf koesteren,
zal mijn geest geen innerlijke vrede vinden,
zal mijn hart geen warmte, geluk of vreugde kennen,
maar blijf ik in verwarring ronddolen…
vers 3 van Hfst 6 Geduld en Verdraagzaamheid
uit “Gids tot het Pad van de Bodhisattva” door Shantideva
indien we innerlijk vreugde en geluk willen ervaren,
is de vredige staat van onze geest cruciaal…
hoe hoger het niveau van kalmte van onze geest,
hoe groter staat van vrede van onze geest,
hoe groter de mogelijkheid dat we een gelukkig en vreugdvol leven genieten…
…
wanneer we echter over een kalme staat van de geest of
een vredige staat van onze geest spreken,
mogen we dit niet verwarren
met een compleet ongevoelige, apathische staat,
zoals versuft of volledig leeg…
dit is niet wat men met een kalme staat van de geest of vredige geest bedoeld…
een oprechte vredige geest is geworteld in genegenheid en mededogen…
er is een zeer hoog niveau van gevoeligheid bij betrokken…
…
zolang we een innerlijke discipline missen,
zolang een innerlijk kalme geest missen,
zullen we ondanks de vele mooie uiterlijke dingen die we ook hebben,
nooit een gevoel van oprecht geluk en vreugde vinden dat we zoeken…
anderzijds, indien we deze innerlijke kwaliteit bezitten,
deze oprechte, kalme geest,
een graad van innerlijke stabiliteit,
dan zal het toch mogelijk zijn om van een gelukkig en vreugdevol leven te genieten,
wanneer we zelfs verschillende uiterlijke dingen missen
die normaal beschouwd noodzakelijk zijn voor een gelukkig en vreugdevol leven…
…
indien we onderzoeken hoe irriterende en kwade gedachten in ons opkomen,
zullen we ontdekken dat ze in het algemeen verschijnen
als we ons gekwetst voelen,
als we ons oneerlijk behandeld voelen,
of als iemand niet aan onze verwachtingen voldoet…
indien we op dit ogenblik zorgvuldig de manier onderzoeken
waarop de irritatie of de kwaadheid opkomt,
is er een gevoel dat het als een beschermer komt,
als een vriend die ons komt helpen in ons gevecht
of in het nemen van wraak tegen de persoon die ons heeft gekwetst…
de irriterende of kwade gedachten die opkomen,
verschijnen als een schild of als een beschermer…
maar in werkelijkheid is dit een illusie…
het is een zeer misleide staat van de geest…
…
er zou enige rechtvaardiging mogelijk zijn
om kracht met kracht te beantwoorden,
indien weerwraak ons op een bepaalde manier zou helpen,
of indien dit de pijn die reeds werd toegebracht zou verzachten…
maar dit is niet het geval,
omdat de pijn, de fysieke schade of wat dan ook, die werd toegebracht,
reeds heeft plaatsgevonden…
wraak nemen zal dus de pijn of de schade
in geen enkel geval verzachten of teniet doen omdat het reeds is gebeurd…
…
indien ik op een negatieve manier op een situatie reageer,
in plaats van op een verdraagzame manier,
is er niet alleen geen direct voordeel,
maar creëer ik ook een pak negatieve energie
die het zaad vormt voor een heel pijnlijk gebeuren in de toekomst…
vanuit Boeddhistisch standpunt zullen de gevolgen van wraak nemen
als een boemerang naar mij terugkeren in de toekomst…
er is dus geen enkel direct voordeel,
en op lange termijn zal ik zelfs pijnlijk gevolgen gepresenteerd krijgen…
…
verdraagzaamheid heeft grenzen !…
het is onze plicht om kordate tegenmaatregelen te nemen
tegen negatieve uitspraken en negatief gedrag…
indien men bijvoorbeeld oneerlijk wordt behandeld
en indien de situatie geen rechtzetting kent,
kan het extreem negatieve gevolgen hebben
voor de dader van het negatief gedrag…
zo een situatie vraagt om een sterke tegenreactie…
in zo een omstandigheden is het nodig
dat men vanuit mededogen voor de dader
en zonder kwaadheid of haat naar de dader,
een stevige stelling inneemt en sterke tegenmaatregelen neemt…
het is steeds onze plicht om vanuit mededogen
grenzen te stellen aan negatief gedrag…
…
er zijn heel wat directe gevolgen van pijnlijke, negatieve gedachten
en gevoelens van kwaadheid die we blijven koesteren…
mensen die geïrriteerd en kwaad worden,
verliezen alle gevoelens van geluk…
bij mensen die geïrriteerd en kwaad worden,
zelfs als ze er goed uitzien en vredevol,
worden hun gezichten lijkbleek en lelijk…
bij mensen die geïrriteerd en kwaad worden,
wordt hun fysiek welzijn overhoop gehaald
en hun innerlijke rust verstoort…
bij mensen die geïrriteerd en kwaad worden,
wordt hun eetlust vernietigt en verouderen ze vroegtijdig…
geluk, vrede en slaap gaan achteruit…
mensen die geïrriteerd en kwaad worden,
appreciëren niet langer mensen die hen geholpen hebben
en hun vertrouwen en dankbaarheid verdienen…
bedwelmd door woede veranderen mensen met een goed karakter volledig…
men kan niet langer op hen rekenen…
ze worden geruïneerd door woede en ruineren ook anderen…
maar iedereen die deze energie teniet doet,
zal gelukkig worden
in dit leven en in de toekomstige levens…

5 maart 09-- 623
Omdat hetgeen ik wens, wordt verhinderd,
en omdat,
datgene gebeurt wat ik niet wil,
wordt mijn innerlijke vrede verstoort en
ontvlamt mijn irritatie en kwaadheid
die mij daarna vernietigt…
vers 7 van Hfst 6 Geduld en Verdraagzaamheid
uit “Gids tot het Pad van de Bodhisattva” door Shantideva
de factor die onze irritatie en kwaadheid aanwakkert,
is een gevoel van “ontevredenheid”…
dat knagend gevoel van “misnoegdheid”,
dat gevoel dat er iets niet juist is,
is een soort vonk die irritatie doet ontstaan
en die verder kan ontvlammen tot kwaadheid en haat…
wat we zouden moeten doen, is proberen te ontdekken,
hoe we ons kunnen beschermen tegen het ontstaan van deze vonk,
dit gevoel van “ontevredenheid” en “misnoegdheid”…
in het algemeen komt deze ontevredenheid in ons op
wanneer we voelen dat wijzelf of iemand van wie we houden,
oneerlijk werd behandeld of werd bedreigd…
ook wanneer anderen ons op één of andere manier
saboteren om iets te bereiken,
voelen we ons op de tenen getrapt,
en ontstaat er irritatie en kwaadheid…
de benadering is dus hier om de wortel, de bron, te vinden
zodat we de oorzakelijke band vinden,
die dan uiteindelijk zou exploderen
in een emotionele staat als kwaadheid of haat…
het gaat er om de vonk te doven bij het prille begin,
in plaats van te wachten
tot dat irritatie, kwaadheid en haat zich volledig hebben ontwikkeld…
indien men bijvoorbeeld de loop van een rivier wil stoppen,
kan men het best op zoek gaan naar de bron
en daar iets doen in plaats van de rivier om te leggen…

20 februari 09-- 622
Hoe kunnen we omgaan
met de economische crisis ?…
het is waar dat de wereldeconomie achteruitgaat…
maar zelfs als de wereldeconomie vooruitgaat,
zijn er veel mensen in de wereld die achteruitgaan,
die het steeds minder goed stellen,
omdat ze steeds meer stress en angst ervaren
en geen geluk vinden…
zelfs als de wereldeconomie achteruitgaat,
zijn er mensen die vooruit gaan,
die het goed stellen,
omdat ze steeds meer innerlijke vrede en geluk vinden…
…
alle processen in de wereld, in ons gezin, in onszelf,
vooruitgang of achteruitgang,
gebeuren niet plots…
niets komt zomaar plots uit de lucht gevallen…
alle processen, vooruitgang of achteruitgang,
vinden hun oorzaken in het verleden…
als de wereldeconomie achteruitgaat, is dat het gevolg
van onjuiste economische gebeurtenissen in het verleden…
de giftige, hebzuchtige zaadjes die de wereldeconomie
in het verleden heeft geplant, werken zich nu uit op wereldvlak,
met een economische recessie als gevolg…
…
elke moeilijke situatie is een uitnodiging
om die te zien als een groeikans…
…
als mijn inkomen vooruit of achteruit gaat,
heeft het niet te maken met de economische crisis,
dan moet ik de schuld niet bij de economische crisis leggen,
maar heeft het te maken met karmische wetmatigheden die zich uitwerken…
indien ik in het verleden, positieve zaadjes heb geplant,
door aan mezelf te werken,
door in mezelf te investeren,
door vanuit mijn hart vrijgevig, en niet hebberig, te zijn naar anderen,
door liefde en mededogen te oefenen,
door het pad van innerlijke genezing te gaan,
want dit komt allemaal ten goede aan het groter geheel,
dan zal ik geen last hebben van de crisis…
…
elke moeilijke situatie is een uitnodiging
om die te zien als een groeikans…
…
indien we ons geld zinvol besteden,
zal dat ten goede komen aan het groter geheel…
indien we ons geld zinloos besteden,
aan een dure auto, een luxueuze badkamer, e.d
waar ikzelf alleen maar mag van genieten en
dat dus niet ten goede komt aan het groter geheel,
zal de scherpsnijdende boemerang van het pijnlijk karma
ooit naar mijzelf terugkeren…
…
laten we mededogen ontwikkelen
voor alle mensen die lijden onder de economische crisis…
…
als de economie achteruit gaat, betekent dit
dat we meer zouden moeten oefenen,
om meer ons warme hart te openen,
om meer een warm hart te voelen voor anderen…
als we de economische crisis voelen, betekent dit
dat we uitgenodigd worden
om meer mededogen te ontwikkelen,
om meer geduld en verdraagzaamheid te oefenen…
…
elke moeilijke situatie is een uitnodiging
om die te zien als een groeikans…
…
het is de bedoeling dat we heel veel positieve energie, positief karma,
verzamelen hier in dit leven op aarde,
door ons bewust te worden van de zuivere kracht
van warmte en vriendelijkheid vanuit ons hart…
iedere act van vriendelijkheid wordt de “oorsprong”,
een gezond zaadje dat we nu planten,
voor geluk in de toekomst,
niet enkel voor dit leven maar voor alle verdere levens…
door één act van vriendelijkheid worden onze wensen van geluk vervuld,
omdat we de wensen van alle mensen vervullen…
op een moment van diep gevoelde vriendelijkheid,
voelen we de economische crisis niet,
geven we tegenkracht aan de negatieve energie aan de crisis,
en bewijzen we een grote dienst aan het groter geheel…
elke keer dat we negatieve aandacht geven aan de crisis,
maken we de crisis nog een beetje negatiever en erger…
…
laten we ons verheugen…
laten we content zijn met kleine dingen…
laten we iedere dag als een geschenk zien…
laten we als we ‘s morgens wakker dankbaar zijn voor de nieuwe dag,
voor dit kostbaar bestaan…
laten we alert zijn dat onze geest steeds vervuld is
met een positieve vreugdevolle energie…
laten we verdraagzaamheid en geduld oefenen
voor onszelf en naar anderen…
wanneer iemand ons psychische of emotionele pijn berokkent,
laten we kiezen voor innerlijke vrede in plaats van irritatie…
op die manier dragen we ons steentje bij aan de wereldvrede,
en aan het herstel van het negatief karma van de wereld…
…
indien we een vergissing begaan
door onbegrip of scherpe uitspraken,
waardoor we anderen pijn deden,
laten we ons zo vlug mogelijk excuseren…
gemeend “sorry” zeggen, is geen teken van schuld bekennen,
maar daardoor bevrijden we in de eerste plaats de ander,
en misschien bevrijden we ook een beetje onszelf…
iedere keer dat we de innerlijke vrede kunnen activeren
in anderen en onszelf,
dragen we iedere keer opnieuw bij aan de wereldvrede…
…
ons zorgen maken, heeft geen enkele zin…
de economische crisis is een uitnodiging
om die te zien als een groeikans…

12 februari 09-- 621
Als onze basisnatuur vriendelijkheid en mededogen is,
waar komen al die verstorende emoties
zoals kwaadheid en haat dan vandaan ?…
dit is geen eenvoudige vraag…
vanuit Boeddhistisch standpunt is het eenvoudige antwoord:
die verstorende emoties zijn reeds oneindig lang aanwezig…
als een verdere uitleg geloven Boeddhisten
dat er verschillende niveaus van bewustzijn bestaan…
het meest subtiele bewustzijn is het bewustzijn
dat we als de basis beschouwen
voor de vorige, het huidige en de toekomstige levens…
dit subtiel bewustzijn is de logische consequentie
van het feit dat niets uit het niets komt…
er bestaat niets dat zomaar uit de lucht valt…
aan elk fenomeen is er zeker iets aan voorafgegaan…
alles wat we nu zien, voelen en ervaren,
heeft meestal vele oorzaken in het verleden…
kijk bijvoorbeeld maar eens wat er allemaal vooraf is gebeurd
vooraleer dat brood bij ons op tafel kon komen…
en het is geen God met een lange baard die de dingen heeft geschapen…
Boeddhisten zijn na grondig onderzoek tot de conclusie gekomen
dat bewustzijn zelf niet door materie kan geproduceerd worden…
daarom is het enige alternatief,
dat we de voortzetting van het bewustzijn moeten aanvaarden…
dat is dus de basis van de theorie van hergeboorte…
…
waar er bewustzijn is,
verschijnt er vanzelf onwetendheid en haat…
deze negatieve emoties, eveneens positieve emoties,
zijn er reeds oneindig lang…
ze zijn allemaal deel van onze geest…
niettemin zijn deze negatieve emoties in feite op onwetendheid gebaseerd,
en deze onwetendheid heeft geen geldige basis…
geen van deze negatieve emoties, hoe krachtig ze ook zijn,
hebben een geldig fundament…
anderzijds, hebben de positieve emoties,
zoals mededogen en wijsheid, wel een solide basis…
de basisnatuur van het subtiele bewustzijn zelf is iets neutraal…
het is dus mogelijk om al die negatieve emoties
te zuiveren of te elimineren….
deze basisnatuur noemen we Boeddhanatuur…
haat en negatieve emoties zijn er reeds oneindig lang;
ze hebben geen begin, maar wel een einde…
bewustzijn zelf heeft geen begin en geen einde;
daar zijn we zeker van…

9 februari 09-- 620
Indien we onze geest niet goed bewaken,
heeft het geen enkele zin om
ook maar enig spiritueel werk te doen…
maar wat moet er precies bewaakt worden ?…
het is het bewustzijn
van elk van onze fysieke en mentale zintuigen:
het oog, oor, neus, tong, lichaam en geest…
hoe moeten we bijvoorbeeld het oogbewustzijn bewaken ?…
dit doen we door te beletten
dat onze aandacht afdwaalt
naar deze visuele objecten
die onvrede, spanning, angst, gehechtheid, irritatie
en andere misleidingen doen ontstaan…
op dezelfde manier zouden we ons oorbewustzijn moeten bewaken
tegen verstorende geluiden die misleidingen bevorderen…
hetzelfde is waar voor alle andere soorten bewustzijn;
ze zouden in de gaten moeten worden gehouden
zodat we verhinderd worden en
niet verleid worden
tot onheilzame gedachten, uitspraken en handelingen…
dat is wat men bedoeld met “het bewaken van de geest”…

6 februari 09-- 619
“Aandachtsmeditatie” of “mindfulness”
kan tijdelijk onze negatieve emoties tot rust brengen,
maar kan ze niet definitief verwijderen…
de volledige oplossing of bevrijding van onze verstorende emoties
kan alleen bereikt worden door
de “doordringend inzicht meditatie”,
waarin men de ware natuur van alle fenomenen erkent…
“doordringend inzicht” wil ons
de ware natuur van alle fenomenen laten ontdekken,
niet via de ratio
maar vanuit onze kern van innerlijke wijsheid…
“doordringend inzicht” wil ons laten ontdekken
dat alles leeg is als een illusie…
dat we nergens “in” een schilderij eenduidig “mooi” kunnen aanwijzen…
dat we nergens “in” een schilderij eenduidig “lelijk” kunnen aanwijzen…
dat we nergens “in” een schilderij eenduidig “creatief” kunnen aanwijzen…
mooi, lelijk, creatief, e.d zijn nergens eenduidig aanwijsbaar
zonder persoonlijke interpretatie…
elke schilderij is leeg van “mooi”, lelijk”, “creatief” en dergelijke…
…
“aandachtsmeditatie” of “mindfulness”
is het concentratie aspect van meditatie…
“doordringend inzicht meditatie”
is het wijsheidsaspect van meditatie…
“shamatha” of “aandachtsmeditatie”
bereid de geest voor, voor het inzicht in wijsheid van
“vipashyana” of “doordringend inzicht meditatie”,
om de beoefenaar te tonen dat alle fenomenen
inherent (op zichzelf) leeg zijn van een substantieel bestaan…

14 januari 09-- 618
Wanneer iemand mij uitscheld hebben de scheldwoorden
niets met het wezenlijke van die persoon te maken,
maar met die persoon zijn of haar verwarringen,
conditioneringen of innerlijke kwetsuren…
de schelwoorden hebben ook
niets met mijn wezenlijke essentie te maken…
ik zou ze dus niet persoonlijk mogen nemen…
…
wanneer die scheldwoorden of scherpe uitlatingen
mij “niet” raken of beroeren,
zouden we ons niet mogen afsluiten…
maar zou ik mij daarentegen uitgenodigd kunnen voelen
om mededogen voor die ander te voelen
met de woorden:
“mijn diepste hartewens is dat je mag bevrijd worden”…
…
wanneer die scheldwoorden of scherpe uitlatingen
mij echter “wel” raken of triggeren,
is dit een uitnodiging om moed en kracht te vatten,
om mijn hart niet af te sluiten…
scherpe uitlatingen die mij raken,
kunnen we zien als een positieve uitnodiging…
ze hebben niets met mijn wezenlijke essentie te maken,
maar met mijn verwarringen,
conditioneringen en innerlijke kwetsuren…
het is een positieve uitnodiging
op mijn pad van bevrijding
om mijn ongenezen, innerlijke stukjes te helen…
het is een positieve uitnodiging
om mededogen en mildheid te ontwikkelen
voor mezelf en de ander tesamen
met de woorden:
“mijn diepste hartewens is dat we samen moge bevrijd worden”…

2 januari 09-- 617
Laten we niet opgeven…
laten we echter niet teveel verwachten…
wanneer we een spirituele praktijk beginnen,
zouden we niet te veel mogen verwachten…
we leven in een tijd van computers en automatitatie,
dus zouden we kunnen denken dat innerlijke ontwikkeling
ook een automatisch ding is
waarvoor je maar een knop hoeft in te drukken en
waardoor alles vanzelf veranderd…
dat is niet zo…
innerlijke ontwikkeling is niet eenvoudig en
er zal veel tijd en geduld voor nodig zijn…
en vooral veel vallen en opstaan…
de laatste ruimtemissies hebben hun huidige niveau
niet in een korte periode bereikt maar over vele eeuwen…
iedere generatie maakt een grotere ontwikkeling
gebaseerd op de ontwikkeling van de vorige…
innerlijke ontwikkeling is echter veel moeilijker…
de ervaringen van je vorige levens beïnvloeden heel erg je huidige leven,
en de ervaringen van je huidige leven
vormen de basis voor de ontwikkeling van je volgend leven…
maar overdracht van innerlijke ontwikkeling
van de ene op de ander persoon is echter niet mogelijk…
alles hangt dus van jezelf af en daar is veel tijd voor nodig…
er zijn heel wat mensen die zeer enthousiast
met meditatie en spiritueel werk beginnen,
maar er na enkele jaren compleet mee stoppen…
dit komt omdat ze met een veel te hoge verwachting zijn begonnen…
we zouden moeten beseffen dat we allemaal
met diep ingesleten verwarde psychische patronen zitten…
bij spiritueel werk gaat het er nu precies om
deze verwarde, onjuiste patronen uit te zuiveren,
zodat onze zuivere, ware kern,
die nu nog verduisterd is, naar voren kan treden…
deze verwarde psychische patronen zijn echter zeer taai,
om deze dus op te helderen, is er veel oefening,
veel tijd en heel veel geduld nodig…
in “de weg van de Bodhisattva” benadrukt Shantideva
het belang van geduld en verdraagzaamheid…
deze innerlijke houding van verdraagzaamheid
moeten we niet enkel oefenen
tegenover vervelende mensen en situaties
maar ook naar onszelf…
laten we een houding van vastberadenheid ontwikkelen…
laten we niet lui worden en ontmoedigd…
laten we met grote beslistheid geduld en verdraagzaamheid oefenen…
laten we vooral niet opgeven…